Израильская мозаика. Эрец Исраель Михаила Булгакова

Экскурсии по Израилю | Гостиницы Израиля | Лечение в Израиле || За границу

Израильская мозаика

Дом | О проекте | Хозяин | Пишите!

По теме

Однодневные экскурсии

Иерусалим, Мертвое море, Галилея, Голаны, Хайфа, сафари, Хамат Гадер, Хамей Тверия, знаменитая сталактитовая пещера - все это и многое другое Вы найдете на этом сайте.

Расписание и цены>>>

Многодневные экскурсии

Мертвое море, в Эйлат, Тверию и др.

Израильская мозаика. Выпуск 1. 5 марта 2003

Игорь Торик

ЭРЕЦ-ИСРАЭЛЬ МИХАИЛА БУЛГАКОВА (Израиль Булгакова)

Начало

Окончание>>>

Судьба Михаила Афанасьевича Булгакова в чем-то сродни судьбе Пушкина. И тот, и другой неоднократно обращались к властям с просьбой о предоставлении им Иерусалим. Старый город возможности посетить заграницу, и, как известно, им обоим в этом было многократно отказано. Два русских гения умерли, так и не побывав за пределами земли российской. Не знаю, куда бы отправился Александр Сергеич, скорее всего во Францию, остров свободы тогдашней литературы, которой он восхищался и по которой страдал, но автор «Мастера и Маргариты», как нам кажется, прежде обычных европейских маршрутов непременно бы посетил Палестину. Страну, сотни раз исследованную им по картам и запискам путешественников, страну, приходившую ему во снах, страну, рассказам о которой он внимал, страну - средоточие многого и многих. Поэт Николай Гумилев, великолепный и влюбленный в свое дело этнограф, публиковал свои исследования Палестины, где он провел многие годы. В Петербурге еженедельно происходили собрания «Российского Императорского Палестинского Общества», на которых постоянно звучали рассказы паломников в Святую Землю. Короче говоря, современники Булгакова знали об Израиле, о его библейской истории и достопримечательностях значительно больше, возможно, чем мы с вами.

Тем не менее, знание писателем реалий этой земли и этого языка поражает. Обратите внимание, насколько близки по произношению имена людей и названия мест к ивритскому произношению. Иешуа Га-Ноцри - мы так и говорим. Ершалаим - тот же Ерушалаим. Хотя в России тогда, как и сейчас, были приняты греческо-православные, а то и арабские транслитерации имен собственных. Стоит ли предположить, что Михаил Афанасьевич был в какой-то мере знаком с ивритом, с еврейским календарем («...четырнадцатого числа весеннего месяца нисана...») и многим другим, о чем мы даже не подозреваем?

Итак, «роман в романе» начинается ранним утром «йуд-далет б'нисан» во дворце Ирода Великого в Иерусалиме. Известно, что в то время в Иерусалиме, который весь располагался на территории нынешнего Старого города, было два дворца, принадлежащих последнему царю Царства Иудейского Ироду Великому. Один из них - внизу, в самом начале нынешней Виа Долороза, у Львиных ворот, там, где когда-то стояла Антониева Башня. Этот дворец был позже подарен им Марку Антонию (возможно, отсюда и его название). Там, откуда по легенде Иешуа повели на казнь, где начался его крестный путь у площади Литостратос. Второй - недалеко от Яффских ворот, справа, примерно там, где сейчас находится музей истории Иерусалима, который называется «Башня Давида». Современные стены и минарет этой конструкции относятся к турецким временам, основания стен – к периоду крестоносцев, но на территории музея можно увидеть археологические раскопки, относящиеся именно к этой, главной, резиденции Ирода. Как выглядел этот главный дворец, можно увидеть на макете города времен Второго Храма в Холиленде. Оба дворца этих не сохранились, сгорели во время разрушения Второго Храма. Известно, что во времена присутствия в Иудее римских наместников именно в главном дворце останавливались прокураторы во время своих кратковременных пребываний в столице. Постоянной же их резиденцией была Кейсария Стратонова на Средиземном море, выстроенная Иродом специально для этой цели. Пилат в особенности, как утверждает Булгаков, не переносил Иерусалим и появлялся в городе чрезвычайно редко, наездами.

Старый Город располагается как бы на двух склонах - Храмовой горы и центрального водораздельного хребта Иудейских гор - стекая вниз, к долине Серапиона. Во времена перестройки Второго Храма долина Серапиона была застроена и скрыта культурными наслоениями так, что вовсе даже и не смотрится как значительное понижение. Однако, любой человек, поднимавшийся от Стены Плача арабскими кварталами к Яффским воротам, подтвердит, что район Башни Давида - самый высокий во всем Старом городе. Впрочем, так он и назывался - Ир Эльона – Верхний Город. Неудивительно, что с галереи дворца, повернутого фронтоном к Храму буквой П, вполне хорошо был виден весь Иерусалим, его башни и висячие мосты. Нетрудно было бы предположить, что самый крупный висячий мост, видимый с этой точки, это мост к стене Храма для левитов. Другой - остатки крепления которого видны до сих пор - в самой южной части Стены Плача, так называемая Арка Робинзона. Третий же - мост, остатки которого скрыты в туннеле Хасмонеев, так называемая Арка Вильсона. Понтий Пилат чувствует запахи легионерских костров, доносящиеся из «верхнего сада» в тылу дворца. Нам не известно, что имеется в виду под этим названием. Однако, несложно предположить, что сад этот вполне мог располагаться - и неплохо вписывался бы - точно на месте нынешней крепостной стены Старого города, вплоть до того места, на котором сейчас стоит христианский «Институт изучения Земли Обетованной» епископа Гобата либо же в пологой и удобной лощине Бассейнов Султана

«Откуда ты родом?» - спрашивает прокуратор Иешуа.

- Из города Гамалы, - ответил арестант, головой показывая, что там, где-то далеко, направо от него, на севере есть город Гамала.»

Нетрудно предположить, что кресло Пилата развернуто спиной к дворцовой стене и лицом к виду Иерусалима, то есть на восток. Иешуа стоит лицом к прокуратору и север для него действительно справа и чуть-чуть назад. А что же за город Гамала, о котором идет речь? В канонических евангелиях такое поселение нигде не упоминается. Однако в те времена действительно существовал город с очень похожим названием - Гамла - и в тех местах, где Иешуа по легендам действительно мог бы находиться - на северо-восточной оконечности Кинерета, на плато Голан. Город Гамла был основан в 90 году до нашей эры иудейским царем Александром Яннаем, так что вполне существовал в описываемые времена. Другой вопрос, для чего Булгакову понадобилось, чтобы его Иешуа отвечал именно так, а не назвал, например, Вифлеем (Бейт-Лехем), где он родился, или Назарет (Ноцерет), где провел молодость. Может быть, этим писатель хотел показать, что, считая историю раввина (учителя) Иешуа Га-Ноцри в большой степени правдоподобной, не придерживается ее евангельского толкования? К Назарету Иешуа относился сложно, скорее отрицательно – не приняли «пророка в своем отечестве», Вифлеем он толком не видел и не знал. Постоянного места жительства не имел – но для идентификации места своего проживания выбрал именно Гамлу. Может быть, потому, что до восшествия на престол Ирод был назначен римским правителем Галилеи и севера, и резиденция его была именно в городе Гамла? Известен ли был Булгакову этот факт?

Далее. Арестант рассказывает Пилату, что встретился с Левием Матвеем на дороге в Виффагии «там, где углом выходит фиговый сад». Деревня Виффагия упоминается в евангелиях, как поселок в районе Масличной горы, на ее восточном склоне. Такая деревня существовала в действительности, и сегодня есть место с таким же Иерусалим. Макет Второго Храма. Вход в Святое. названием. Там сегодня стоит небольшая францисканская церквушка с «посадочным камнем» времен крестоносцев. Что интересно, современная дорога, которая ведет через Виффагию как раз у церкви, поворачивает под прямым углом у современного фигового сада. Само название Виффагия (на иврите Бейт-Паги) означает «дом фиги», однако созвучие «паги» - «фиги» греческое, но никак не ивритское. Возможно, в деревушке жили не евреи, хотя именно около нее (по евангелиям) Иисуса встречает население Иерусалима с пальмовыми ветвями.

Иешуа же встретил Левия, проповедуя в районе Капернаума - Кфар-Нахума на северо-западе Кинерета. Может быть, имеется в виду Вифсаида (Бейт-Цайда), которая располагалась неподалеку? Возможно, это - первое отступление от географической (или евангельской) реальности у Булгакова, поскольку Левий был сборщиком податей именно на севере, в Галилее. Фиги же, они же смоквы, они же по-современному инжир, росли и растут по всей территории Израиля.

«...гипподрома, лежащего далеко внизу направо...» - если наши предыдущие предположения верны, то внизу направо прокуратор мог видеть Мусорные ворота, за ними долину Кидрона за пределами города. Между ним и Мусорными воротами проходила оживленная улица Верхнее Кардо, раскопки которой памятны любому, побывавшему в Старом городе. Уже упоминавшийся макет в Холиленде показывает нам ипподром южнее Храмовой Горы, там, где сегодня раскопки Офеля. Однако вспомним, что профессор Михаэль Ави-Йона проектировал макет до Шестидневной войны, то есть тогда, когда Старый Город находился еще в руках Иордании. Предположение это было сделано по упоминанию ипподрома у Иосифа Флавия. Позднейшие проверки на местности показали, что никакого ипподрома там не было, скорее всего, он стоял за пределами городской стены. Что вполне объяснимо: вряд ли бы евреи потерпели чисто римское развлечение прямо у стены Храма, там, где находились бассейны для ритуального очищения (миквы).

«...погулять ... в садах на Елеонской горе...» - Елеонская гора - она же Масличная - она же Гар Зайтим. Сады на ней - очевидно, Гефсиманский сад (от Гат Шманим – маслодавильня). Оливковые плантации в те времена покрывали всю западную (обращенную на Иерусалим) поверхность горы и весь этот склон справедливо называть Гефсиманским садом. Там производилось оливковое масло особого качества и чистоты для использования в Храмовых ритуалах – так называемый «елей». Этим маслом пользовались и язычники в доеврейские времена, затем евреи в Храме, а затем христиане в церквях. Кроме того, поскольку Гефсиманский сад был ближайшим к главным воротам в Иерусалим с востока, а именно оттуда приходили в город все паломники, его часто использовали как место стоянки или остановки по пути в Иерусалим. А когда места на постоялых дворах и в гостиницах не хватало (во время трех главных праздников - Суккот, Шавуот и Пейсах – Праздник Кущей, Пятидесятница и Пасха), то и для ночевки. Там Иисус и ночует со своими учениками в Пасхальную ночь.

«Сузские ворота» – то есть, видимо, ворота, географически ориентированные на Сузы в Персии (ср. Шхемские, Яффские), то есть Львиные, а возможно, и Золотые, заложенные ныне, через которые по библейскому преданию в Иерусалим должен войти Машиах. Откуда Булгаков взял это название - непонятно, в евангелиях ничего о том, через какие ворота Иешуа попал в Иерусалим, не сказано. Нигде, ни в каких исторических документах ворота с таким названием не отмечены.

Окончание>>>

============================